背景简介：吾儿浩波，别名家岭，从小聪慧，敏而有礼。四岁时就能认识很多字，全是自学，并无任何人教他。记得四岁时的一天在一个乡下的小卖部玩耍，小卖部的大爷说只要他把墙上的一个乡里《通知》里的字认出来，就奖励小卖部的东西给他吃，结果连“杨林坳”这样的生僻字他都念出来了，旁边的大人都大为赞赏。如今浩波已经进长沙某小学读四年级，成绩优异，而且特别懂事、听话，在学习上老师特喜欢，在教学管理上，老师说我们教育出这样的小孩，为她省了不少事。
    自古以来，女子伤春，男子悲秋。 女子伤春，无非是看到花开花落“感时花溅泪”的伤感和“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”的落寞。 男子悲秋更甚，悲之种种，不可尽数。悲友人离去的“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”；悲漂泊沦落日暮途穷的“夕阳西下，断肠人在天涯”；悲时光匆匆去，老大竞无成，来日无多，逝者已不可追的“少年易学老难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声”；悲恋人两隔生死茫茫，不思量，自难忘的“卿自早醒侬自梦，更更。泣尽风檐夜雨铃”；悲家国不在，抒孤独无依的“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”；悲人生多难，世态炎凉，会高声叹息“世事一场大梦，人生几度秋凉”。
    如今，我们身逢盛世，“树树皆秋色，山山唯落晖”。极目远眺，祖国繁荣昌盛的秋色会尽情晕染大自然的神奇和瑰丽——“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。 放眼祖国色彩盛宴的无边秋色，你会有冲动：“世界那么大，我想去看看”，看了之后你会感叹：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”；“欲说还休，却道天凉好个秋。”
    繁华似锦，花好月圆。恰逢佳节，喜庆无边。沉浸在新时代国庆和中秋两佳节的喜庆氛围当中，在远足祖国大好河山和幸福的感叹之后，静下心来，想到自己已过不惑之年，难免也有几分韶华易逝，老大无成的惆怅和慨叹，为此，借这无边的秋色，寄语“少年易学老难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声”，写“三努力三传承”的家书一封，希望孩子不负韶华，不负时代。“三努力”以“修身齐家治国平天下”的理想抱负为主线，以立志为基础，以毅力为途径，以做人为根本，是希冀浩波成为“国家需要、时代需要”的有用之才；“三传承”是寄语治家与传家，希冀在当前这个十分注重家教、家训、家风的大环境、大背景之下，“整齐门内，提撕子孙”，携手全家族人员，共同构建“一时之语，可以守之百世；一家之语，可以共之天下”的家风典范，与我们的祖国和民族一道，共同走向繁荣昌盛的通衢大道！

 
浩波吾儿：
    见信如晤！这是一个如此风云激荡而又如此海晏河清，充满真善美和正能量的美好时代。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，一个国家，要有共同捍卫的信仰天空，一个社会，要有一起坚守的主流价值。一个家庭，要有相濡善守的家训家规。身为堂堂男儿，要有“善其身、济天下”的理想抱负。中秋即至，在中国人的心灵里，秋天也是无上的王者，有“萧瑟秋风今又是，换了人间”的旷达；有“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”的憧憬；有“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”豪情；有“明月松间照，清泉石上流”的淡远；有“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的亲情。秋是壮阔的，秋是柔媚的，秋是动人的，秋天更是收获的季节，《汉乐府》有“少壮不努力，老大徒伤悲”的告诫，为此，为父值此中秋佳节到来之际，特给你寄去立志成才的“三努力”和齐家治家的“三传承”，在漫漫人生路上，时时以共勉之。
    （一）“三努力”寄语
    努力立凌云之志：生命与人生的不竭“动力源泉”。俗话说：青山不堕凌云之志，活水只润有心之人。是船，就要搏击风浪；是浆，就要奋勇前进；是雄鹰，就要劲翅蓝天；是红花，就要尽情绽放！雨后春笋、穿篱侵径、过墙撑檐是笋的不同形态，象征着生命力与凌云之志。“卧薪尝胆”的勾践，“闻鸡起舞”的祖逖，“面壁静修”的达摩，“程门立雪”的杨时，“悬梁刺股”的孙敬、苏秦，“凿壁借光”的匡衡，“囊萤映雪”的孙康，“牛角挂书”的包恺等等，无数先贤圣哲都在启迪一个人生的真谛：大丈夫当以凌云之志俯首天地之间。浩波吾儿，我希望你用智慧培育理想，不要做过客的流星；用汗水浇灌希望，不要摘青色的青果；用执着乘风破浪，不要做漂泊的扁舟；用勇气披荆斩棘跨越坎坷，不要做退缩的懦夫。
    人生要实现什么样的理想抱负？春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德、立功、立言”作为追求理想抱负的最高境界，为“三不朽”。《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。现代儒学家们研究认为古代先贤圣哲有两个半人达到了“三不朽”的境界。其中第一个是孔子，孔子集三者于一身。古人用“天不生仲尼，万古如长夜”的诗句，来赞美孔子对中国文化的重大贡献。在为中国历史上的“至圣先师、万世师表”。另一个是王守仁，又叫王阳明，是明朝的浙江人。今天在浙江余姚有一个“四碑亭”，有一个纪念他的碑亭。人称王阳明是“治学之名儒，治世之能臣”。他的故居有一副楹联为“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师”。还有半个是曾国藩。曾国藩大到治国、治军,小到治家、修身都有很多东西值得人们思考和学习。曾国藩解太平军之危，救清廷与累卵之间，是为“立功”；有家书传世，著书立说，一改桐城派的枯淡之弊，清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受他文风影响，是为“立言”；但也因前有镇压太平军，后处置天津教案不利，因此，德行受损，难以“立德”，因此只算半个三不朽。
     浩波吾儿，我希望你能从儒家“三不朽”中汲取营养，克服当前社会追名逐利的短期行为，如“立德”方面的假仁假义、外廉内贪的道德作秀，“立功”方面的“形象工程”、“政绩工程”，“立言”方面，不少著书撰文的速成速朽等，而是要用“工匠精神”和“绣花精神”在人生“三不朽”上砥砺前行、踯躅前行、发扬光大。
    “立德”是第一。人生赢在境界，赢在格局。浩波吾儿，去年你从众多优秀同龄人中脱颖而出，被评为学校美德少年，在今后的人生之路上，要以此为起点，把道德情操放在志向抱负的首位，树立真心真意，干干净净的人格与情操。要做深山里的芝兰，“不以无人而不芳”；要做潭水里的荷花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，做人“磊磊落落，如日月皎然”；要做寒雪里的青松，砥砺“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”的风骨和“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的气节。
    “立功”是第二。现代讲“立功”是指事功业绩，“人生一世，草木一秋”。做人要有建功立业的事业心，人无事业就会无所寄托和依存。要挖掘自己的兴趣点，增强责任心，努力在自己所从事的领域有所建树，正如奥斯特洛夫斯基曾经说过这样一句话：“当你回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧”。
    “立言”是第三。诸葛亮《诫子书》有言“非学无以广才，非志无以成学”。要立言于后世，先要努力成才，成才的主要途径就是学习。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。曾国藩在给诸弟子侄的家书里写道：“吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。”曾国藩在家书里敞开心扉，情词恳切，语重心长教导诸弟子侄做官经商只是人的表面事业，并不能永久存续，读书做人才是人生根本，只有通过读书才能树立正确的世界观、价值观和人生观，才能保证人生的航船不迷失方向。莎翁说得好，书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。置身于生命之秋，我愿永远与书为伴，面对书山字海，做一只沐浴阳光的自由翱翔的雀鸟！“世间最贵重与永恒之物，唯气节与学问”。以书为伴，以书为友，以书为师，日读日耕，两行正业，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，注重读、思、写三者合一，方能学有所依、学有所成、学有所用，方能把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世，福泽后人。
    努力砺坚韧之毅：理想与抱负的不弯“筋骨脊梁”。古往今来，大凡在事业上做出优导成绩的人，无一不有着巨大的毅力。曹雪芹，如果没有“批阅十载，曾删五次”的毅力，就不会有浩卷《红楼梦》的问世；李时珍，为了编写《本草纲目》，翻山越岭，访遍名医，冒着中毒的危险也要尝草药；诺贝尔，发明威力更大的炸药，做了一次又一次实验，失败了一次又一次，爸爸被炸残，弟弟被炸死，终于在实验室被炸毁后取得了成功；司马迁，遭受了数不尽的屈辱，曾不止一次地想血溅墙头，可他坚持了下来，至死不渝，终于完成了父亲的遗愿，写出了皇皇巨著《史记》，可见，以“人一能之，己百之，人十能之，己千之”毅力和韧劲，则“虽愚必明，虽柔必强”。相反，没有毅力的人只能碌碌无为，一事无成。因为，“锲而不舍，金石可镂，锲而舍之，朽木不折”。
    “勇气”是第一。为父以为，如果缺乏勇气，即便有满腹经纶，即便学富五车，将来也肯定毫无用武之地。浩波吾儿，是否还记得我在今年秋季开学时给你写的家长评语：“继续发扬好性格、好性情、好品德的优点，克服毅力不足、勇气不足的缺点，争取毅力和勇气一天一天的增强，用顽强的意志、勇气、性情、品德走好坚实而美好的人生之路。”你们身处孩童时代，学生时代，正是砥砺勇气，健全身心的最佳时期、黄金岁月，积极举手回答问题、上台发言、完成公益活动、参加体育锻炼，等等，都是培养情愫，砥砺情操，炼就“泰山压顶，临危不惧”的勇气勇气、定力、意志的最佳机会和时机，切不可以主观理由丧失每一次锻炼和提高勇气的机会，而碌碌无为，虚度光阴。
    “坚忍”是第二。宋·苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”坚忍是通往成功的阶梯。成功并非易事，有时非得掉几层皮不可。春蚕忍受着茧的束缚，把蜕变成蝶的绚烂留给明天。小草忍受着土的掩盖，等待春天染绿大地。古人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。正因为有了坚忍，才有了山间松竹“咬定青山不放松”的飒爽英姿，才有了“大雪压青松，青松挺且直”的坚忍不拔，才有了“滚滚长江东逝水”的永不复返。贫贱而不改其节、富贵而不改其志是坚忍；处逆境不气垒、处顺境不骄纵是坚忍；受得了委屈，经得住误解是坚忍。浩波吾儿，我希望你在点滴的锤炼中，努力成为一个更上进，更发愤，更聪明，更能吃苦的人。吃苦是人生的必由之路。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男；历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。不经风雨，长不成大树；不受百炼，难以成好钢；不经艰难困苦的磨练，难有人生的辉煌；不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香?安不忘危，方是生存之道。
    “弘毅”是第三。《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”弘毅是指宽宏坚毅。弘者，境界高远，心胸宽旷，朋友众多，“蜗角争斗，蝇营狗苟，都不会戚戚怀”，体现一种烟雨平生的豁达情怀。毅者，勇于担当，谓抱负远大，意志坚强，任重而道远体现一种的耐得住寂寞、守得住孤独的坚韧精神。浩波吾儿，十年寒窗，青灯一盏，漫漫人生之路，只有靠你自己的双脚去丈量，在通往成功的道路上，往往只有寂寞常伴左右。现实中，达官贵人怕失势后门可罗雀的寂寞，富有商人，怕树倒猢狲散的寂寞，名姝丽艳，怕人老珠黄灯火阑珊的寂寞，学者作家，怕江郎才尽笔墨干涩的寂寞，各种各色的寂寞，归根结底是因为都是因为有所希冀，贪求满足，才会寂寞。放纵自己的人，必将失去自由；耐不住寂寞的人，终将与真正的寂寞相伴。浩波吾儿，我希望你学一学先哲今贤，为了实现自己的人生理想和志向，要耐得住常寂寞，受得了委屈，甚至冷眼、冷漠和白眼，不被浮躁、焦虑、抑郁、愤怒、猖狂、无畏等情绪左右，不被乱花迷眼，不被浮云遮眼，不堕于声色犬马，不陷于酒绿灯红，不累于蝇营狗苟，不被顺逆境所差遣，“自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然”。
    努力养皓质之心：安身与立命的不老“处世之道”。人，来到这个世界上，如何安身立命，是一个亘古不变的话题。希腊神话中，那个长着狮子躯干、女人头面的有翼怪兽--斯芬克斯，坐在忒拜城附近的悬崖上，向过路人出一个谜语：“什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？”如果路人猜不出，就被害死。在俄狄浦斯猜出谜底之前，不知有多少人为之丧命。答案似乎很简单，就是一个字--人。但是，这个“人”字其实并不简单，他并不只是表象的人、动物层面的人，他还有更深刻的内涵，指向人的内心、精神层面。“认识自己”--镌刻在德尔菲神庙石碑上的这几个字，才是横亘在人类面前的一个真正严峻的命题。入小学读书，刚学习写字，老师说：“汉子里面最难写的一个字就是“人”字，虽然只有一撇一捺两划，但很难写稳，把这个“人”字写好了，其它字也就不难写了。老师的话里，显然包含着另一层深意：活在世上，首先要把“人”字写好，把人做好！
    可是，如何才能把“人”字写好，把人做好呢？答案自然五花八门。宋代大儒张载所著《横渠语录》中四句话曾提出，“欲事立，须是心立”，特别是他提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，成为后世襟怀、器识与愿望的最佳表达。传统的儒家文化，强调的是以人为本的处世之道。“亲亲、仁民、爱物”是其由小及大的“仁爱”思想；其为仁之本的孝悌观念；待人之法的忠恕之道；天人合一的和谐自然观，更是值得深入的学习借鉴，运用于实践，指导人生。
    “修身”是第一。什么是修身？修身是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。古代圣贤都很注重修身，如儒家《礼记·大学》中的“修身齐家治国平天下”；《大学》讲“三纲领”即“明明德，亲民，止于至善”；“八条目”即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，强调修身、格致、诚正；“半部《论语》治天下”，其主要内容是论“修身”；《道德经》虽仅5000余字，却构造出一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、世界观、人生观、方法论的宏大框架，“上善若水”“知人者智，自知者明”“千里之行，始于足下”等等，既蕴含着深刻的哲学思想，又是精美的文字表达，既是修身养性之理，也是为人做事之道。临济禅师说：“人，要静心修行，只有心胸空灵，身处欲望之中，心离欲望之外，才能达到‘闭门阅佛书’的境界。”醉生梦死者，逃避现实，却一梦黄粱终要醒。声色犬马者，迷恋俗世的酒绿灯红，何曾寻得半点真情？耽于名利者，蝇营狗苟，费尽心机，却终究挣不脱大限，空手而来，空手而归。浩波吾儿，修身以修心，修心以克己，最需要破除贪、嗔、痴、慢、疑等“五毒”心，以“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的恬淡心境，达“谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法”的境界。
    “孝悌”是第二。孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括了和朋友之间的友爱。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。孔子在《论语·子路》里曾提出了“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”的“亲亲相隐”的伦理孝第观。浩波吾儿，无情未必真豪杰，亲人之间当讲“亲”。讲亲情、重亲情，这既是我们民族文化中的优良传统，也是维系家庭和谐的美好纽带。所谓“亲”，就是对父母长辈尽孝道，百善孝为先;对兄弟姊妹讲悌，互相多几分关心帮助和怜悯，少几分争执和责怪。亲人间也应当讲“清”，“清”是“亲”的孪生姊妹。要在是与非、公与私上清清楚楚，大是大非有原则、大道大理有方向，不干糊涂事、不做糊涂人;在名与利、钱与物上清清白白;在来与往、情与爱上清清爽爽，人情往来不感情用事，不被亲情裹挟。
    “忠恕”是第三。忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。忠恕之道，中国儒家伦理范畴 ，处理人与人之间关系 的 原 则 。“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。最早将忠恕联系起来的是中国春秋时代的曾子。他在解释孔子“吾道一以贯之”时说：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”，是以待自己的态度对待人。孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容，是“仁”的具体运用。忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一。浩波吾儿，希望你在为人处世上，秉持忠恕之道的核心要义，要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而大于人”；要外圆内方，待人要圆融、谦和、亲切，心胸乃大，做到“地势坤，君子以厚德载物”，对己要守正，刚强，做到“天行健，君子以自强不息”，从而达到“内圣而外王”的境界。
    （二）“三传承”寄语
    良好的家风，经风经雨，历久而不糜，历久而弥新；良好的家风，不仅能影响和塑造一个人、两个人，而且能影响几代人、几十代人。纵览传统名门世家不难发现，凡家业辉煌、人才兴旺者，无不拥有独树一帜的家风和鲜明的家族文化特征。“子孙虽愚，诗书须读”“有子孙有田园，家风半耕半读，但以箕裘承祖泽”“可俭而不可吝”“有学问曰富，有廉耻曰贵”……扣好了人生的“第一粒扣子”，才能行得正；打好了价值观的底色，才能走得远。
    传承好家国情怀：好家风的“源头活水”。浩波吾儿，家是最小国，国是千万家，家国两相依。遍寻中华史书典籍，字里行间凸显的尽是“家国”二字。屈原“行泽吟畔”、“上下求索”的高尚爱国主义情操；霍去病“匈奴未灭，何以家为”的匡扶天下济世情怀；陆游“位卑未敢忘国忧”的忧国忧民；林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国决心……都需要我们在潜移默化中激发爱国主义情怀，树立民族自信心和自豪感。《大学》有言：“一家仁，一国兴仁。”国之本在家，家之本在身。“我要学父亲的赤子情怀。您是一个农民的儿子,您像一头老黄牛,为中国人民默默地耕耘着。这也激励着我将自己的毕生精力投入到为人民群众服务的事业中,报效养育我的锦绣中华和父老乡亲。”这是2001年,时任福建省长的习近平因公务繁忙缺席父亲88岁寿宴,抱愧给父亲写的祝寿信中的片段。一字一句间,尽显家国情怀。涵养家国大情怀，一要向古代先哲学习。读儒家《礼记·大学》、诸葛亮的《诫子书》、《论语》、《道德经》，汲取中国传统文化之“八德”、“五常”、“四维”的营养和精髓；二要向现代伟人学习。学习马列主义毛泽东思想，运用马列主义的世界观和方法论指导家风风向标；三要融入时代精神。加强《习近平谈治国理政》、《习近平关于党风廉政建设和反腐败斗争论述摘编》等原文的学习，系统学习习近平同志系列讲话精神，将家风深刻融汇寓于社会主义核心价值观等时代精神之中，让好家风源远流长，清澈如许。
    传承好细微美德：好家风的“滋生土壤”。浩波吾儿，家风并非需要写在纸上，刻在碑上，我们自身的“三观”、道德素养、为人处世、日常生活无不烙上家风的印记。无论是《朱子家训》的“黎明即起，打扫庭除”还是《曾文正公家训》的“于读书种菜等事，尤为刻刻留心”，都注重从“细微”处涵养家风。《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”宋朝的苏洵在《辨奸论》也阐述：“惟天下之静者乃能见微而知著。”可见“微”并非真是小。“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海”。在平时的生活中，对于孩子平时生活中出现的问题，要及时引导，细致地分析，将良好的品德像春雨一样润物细无声的融化在孩子、整个家庭的生活起居、言谈举止、待人接物的细微小事当中，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，让“清白家风”、“四知家风”、“卧冰求鲤”、“兄弟争相割皮救父”的古今佳话手手相传，如泉如冽。
    传承好严厉家风：好家风的“清新保鲜”。浩波吾儿，“严是爱，松是害”，简单中蕴含着深刻的哲理。好家风的传承，需要倾注情怀，严传身教，于严厉中倾注慈爱。《河东裴氏家训》有云：家庭教育，立人丕基。诲尔谆谆，性乃不移。谨信泛爱，重道尊师。传子一经，金玉薄之。伟大领袖毛泽东同志的家风，有一个醒目的标签：严。教子严，律己严，持家严。习近平总书记家一向有着从严教子、勤俭持家的家风。习近平总书记的母亲齐心在一篇回忆丈夫的文章中说:“我感激你能够始终如一地严格要求我们的孩子，他们能够成为今天这个样子，你这位严父可以说是功不可没。”可见，家风严厉，才能出孝子，出人才，出美德。家风之严，要严在治学上。《论语·季氏》有云：不学诗，无以言，不学礼，无以立。《河东裴氏家训》有云：人不读书，马牛襟裾。学而时习，其乐有余。一技专长，生计无虞。立达希贤，典型规模，要向社会贤达看齐，培育经世致用、光辉经久之家风。家风之严，要严在律己上。遇事多反躬自省、“己所不欲，勿施于人”，以“责人之心责己，恕己之心恕人”，培育高风亮节、荦荦大美之家风。
    最后，祝愿浩波吾儿，劳逸结合，身体健康，身心愉快，健康成长！

                                                                                                                      爱你的爸爸

2018年中秋于长沙